transition century fox

Философствующая масса (сообщество)

1. Гофман (Hoffmann) — придворный
2. Шмид[т]т (Schmid[t]t) — кузнец
3. Вагнер (Wagner) — каретник
4. Бауэр (Bauer) — крестьянин                                                                                                               
5. Вебер (Weber) — ткач
( >>> )
подтверждает свое право на искусство:


( entartete kunst )

1. Дурачество
Диалектика культурных архетипов Перми

Проект "Perm style" ( ++++ )



2. Казус prm позволяет нам обратиться к проблеме Aufklärung в ее современной интерпретации. (странная ситуация, когда некое артистическое дежавю неожиданно вскрывает не только проблемы метафизического-смехофизического порядка, +возможности визуального мышления, но и каким-то образом делает прозрачной механику власти и скажем так вопросы полит(techno)экономического характера, открывая аморфному интелл.-сообществу предел его взаимодействия (вхождения?)с власт. структурами и его место в цепочке обращения. интересно, что (как бы) просвещенная архаика принимает вариант ухода вправо с неким этнографическим извращением собственной уникальности и пропагандой долга и укорененных ценностей - - - доходя до абсурда права копирайта.
то, что на вокзале - пример мимикрии под левый морфизм (рассеянный социолект будущего), но с жестким различинием 0 - 1. = как возникает вроде бы нейтральная тема просвещения в этом контексте (des Kantische Sirup).

Можно сказать, что местное культурное пространство (в силу изначального допущения в оборотничестве властной структуры) в любом случае не противостоит экспансии ценностных систем и мировоззренческих установок, которые легитимизируют "новый" символический порядок.

"Если ваше новое есть такое становление, при котором вытесняется и уничтожается верное старое, то спаси нас Бог от этой новизны и этого прогресса. Если вы восстанавливаете то, что умерло и должно умереть, то такая реставрация есть тот же самый авангардизм, его обратная сторона".
/М. Лифшиц/

           
 
( привязанность )

La mien... mmmmmm... я люблю лапшу, ничего с этим не поделаешь. Мы уплетали ее в забегаловке на китайском рынке, говорили о том о сем. Эрик (mein Vetter) замученный проблемами его студии в Кёльне и нашими общими не--состыковками в последнее время, рассказывал о февральском выступлении интересующего меня М.М., я пила 甜型. 
( часть текста под катом )

Проект Майка Мейре (представленный среди нагромождения мебели Imm cologne в Кёльне) отсылает к образу, ощущению и (кажется) запаху уличной еды. = Импровизированным кухням (пристроям в отлаженных общественных местах); дешевой, живой эстетике - тому, что невозможно повторить (~ к эквилибристике  chai wallah मसाला चाय - продавца с  индийской улицы); замедляющему созерцанию, (маленького пространства токийской закусочной на углу двух улиц (=столы-перевертыши из пластмассовых ящиков из-под пива, и не просто место встречи, времяпровождение, но  и наблюдение за тем, что и как происходит в мире).
( проект, man push cart + рыба с тесаком )

Бормотание Е. Деготь. Позиция художника, гуманизм.. Когда они научились этому "региональному жаргону"? "[...] искусство открестилось от традиционного понимания себя, как некой эстетической деятельности, создающей прекрасное. [...] То есть претензии искусства - это, безусловно, стать философией в широком смысле. Каждое конкретное произведение не всегда дотягивает до этого уровня. Но претензия такова".  Почему бы не быть последовательной и в отношении Евангельского уровня?  В этих плакатах нет экзист. ада (как утверждают испуганные открывшимся религиозным модернизмом! люди [странно,когда к подобным вещам местные до сих пор прикладывают оппозицию прошлого--m-pm и т.д.,прочитали бы классику типа Оливы],
в лучшем случае(1) попытка такой презентации =система посторонней авторам жизни= улыбающиеся минетчики ('нас увидели и срисовали, о Господи'!), которым навешивают(по полной)библио-ярлык, немые арабы =зелёнка Корана в закрашенных глазах - - - "рассказ" о них, провоцирует остаточную веру в чистоту аболюта(вариант французской подлостии(бесславия) в русской транскрипции) - - -;
(в худшем(2): "Господи, почему Ты лишил меня ума" и пр.)))

(1)Note авторов себе и остальным = Год' з дэд, остался хджнк. +Осталось то, что осталось, и оно в своей остаточности ничтожно, если только не наделить его (или сравнить с-) реанимирован. статусом бжствн. Бжствн Текст можно демонтировать (было бы желание), можно указывать на парадоксы пре(вращения) безысходности земной интерпретации небесного, = зафиксировать "наличие блага(aka добро+красота)" означает уничтожение "всего" ( круг обращения, из которого никто никогда не выйдет); или можно просто соответствовать знаку в его первоначальной версии, когда картинка так же произвольно принадлежит артикуляции. =Вероятность того, что "художественный" язык годится не только для альтернативной мироconstruction, но и для такой же бесполезной замазки plusquamperfectum идиологии.

( >>> )
(2)Therefore все остальные могут (даже не будучи художниками) смотреть на obj. проще.
( для тех, кто ищет гуманизм и exsist.-ад )

Обновленный вокзал= (читай завод) со странными деревяшками у парадной (вроде как колонны нового храма искусства конца империи). Думали, что идем на такое arte povera, что оказалось верным лишь отчасти. На самом деле это не концептуальное, а абсолютно реальное искусство. Объекты в основном убоги, на то она и бедность (есть шедевры, - "Щеколда" Косолапова, есть странное = пересидевший в уборной Кабакова Шабельников, провода Кунеллиса как река Recycl, смотанные Стасюнасом электронитки Смит), но "идея" выставки (поклон куратору) приводит в полный восторг  (со смешанным чувством меняю указанное  poor на pure). Этот "новый вещественный пуризм" проводов  и окурков ошеломляет (как и чистота объектов =одновременно шероховатых).  Вещь, к которой ничего нельзя добавить, о которой ничего нельзя сказать, кроме того, что она есть... (сделана?), - все это obj. равнодушные к нашему опыту-восприятию, к нашей pm рефлексии.
Все переписанное у кого-то rus "искусство" отрыгнулось вот такой бедностью = вермишель и вчерашний портвейн, стога сена и рваная майка - сколоченность, вмятины, деревянные буратиноиды -все можно потрогать и радостно закричать "это существует!". Алхимия домашних тапок возвращается на свое место. Прекрасно, i like it. Наконец-то если кто-нибудь назвал что-нибудь искусством, то это и будет искусство начинает работать на само произведение (вне всяких отсылок).

Alexandre Vitkine 380 KV, 2 x 225 KV, 380 KV (1966)
www.hackelbury.co.uk/artists/vitkine/vitkine_sm.html
( другие линии передач +александр виткин )

Вместо самости, которая, как полагал Декарт, является сущностью человека, Дидро предлагает связку живых тканей... ( часть текста под катом )
Однако такое беспокойное и говорливое голое тело не находится в оппозиции к одежде. Тело, особенно молодое и чувственное (при этом "чувствительность есть не что иное, как движение животного вещества") человеческое тело, является плетением самой изящной ткани, какая только возможна. Неудивительно, что во французской культуре XVIII век был веком своеобразного фетишизма - веком "изысканного костюма". И в сотканном пространстве Рококо, раскручивая то, о чем писал Дидро, мы видим уже не тело, притянутое к телу, а скорее костюм, каким-то образом притянутый к костюму.

Возилась с этими прекрасными картинками - пересечениями интерстейт хайвея, Мехико-сити, пустынных гетероскопий. Вот уж действительно высушенный язык, заставляющий слова задержаться в самих себе + отсутствие за ненадобностью фото-грамматики.
( несколько фотографий Алана )

( 'Die Nacht des Todes' 17.10.1977 )