transition century fox

сторонний взгляд на пост-Г П  Вики Ломаско и Антона Николаева

- and now ladies and gentlemen...
домашний треш
↘из театральных кулуаров выходят (выглядывают ) лучшие (славные) министры культуры
http://m-u.livejournal.com/340561.html

( пока сидела в аэропорту>>> )

und Ich bin gluecklich!
+ностальгическая запись



- - - -
На этот раз галерея райзеберлин, расположенная рядом с Карла Маркса плац. Куратор  Бенно весь в татушках (не сравним с распространенными у нас томными дaмами). Еще разбирали остатки выставки Беньямина Райха (мальчика из ортодоксальной семьи, который предпочел быть художником). Кажется, это галерея, которую я долго искала.

1. Гофман (Hoffmann) — придворный
2. Шмид[т]т (Schmid[t]t) — кузнец
3. Вагнер (Wagner) — каретник
4. Бауэр (Bauer) — крестьянин
5. Вебер (Weber) — ткач
( >>> )

Сергей Ковалев и Михаил Мейлах вели дискуссию о человеке тюремном (постояв в душевой карцера, в это начинаешь верить), Наталья Горбаневская прочитала "и никто не додумался просто встать на колени", немцы представили "Стену", поляки "Аушвиц". Недалеко от бывшего КПП стояли палатки с флагами КПРФ. "Все наше навсегда" =резюмировал (тиражирующий счетчики Оруэлла) Вася Шумов.

Казалось, что зал (уважительно) воспринимал его как  ивана денисыча (недавно прослушали оперу) новой (не- великой) эпохи. Но только такого, который "в Paris в поисках свободы..", а потом, повернувшись к четвертому сословию, во внутреннюю Сибирь. Нет страха.  Стихи зачитывал скорее как митинговый 70-й опыт, не pm говорение. Тe, кто этот перемещенный опыт франс-а, потерянной женщины, винтовки и окопов не понимал, уходили. Энергетика человека, снявшего военную куртку и спрятавшего где-то три пистолета  (штатский, с книжечкой в руке) оказалась неожиданно сильной (за пределами диктатуры перформативной речи). Стихи почти всегда (когда невозможность любви и жизни и simplicite солдата, и ножик отца) были как заступ =память, выходящая за лининю времени.

Реклама висит как раз на Октябрьской площади, что, по-видимому,
соответствует 3 идолу Бэкона.
А может, все дело в Логике Ощущения (тема животного не раскрыта),
которую (говорят) не завезли в книжные магазины.

о том, как пространство разрастается и вытесняет время, а грамматика не в состоянии закрепиться на поверхности (по крайней мере у Вальехо)... ( >>>> )

В моем доме живут сороконожки, жуки-древоточцы, нормальные пауки, какие-то черные мошки, доисторические насекомые серого цвета; все это продолжается в течение лета..

( +++ )
курильщица
нет ничего прекраснее реки Меконг, храма Байон и рынка Кай Ранг
паспорт, который бы я имела при себе в конце 19 века

я люблю этот город
доброе утро
Утром телефон звякнул и упал в лужу. именно в тот момент, когда мне надо было договориться о встрече с Хуго и Драганом. Все, что я нашла в кармане - t-номер  дрезденского куратора Аннеке, которой и пыталась позвонить из "телефонной будки", бормоча что-то типа энтшульдигунг ихь хабэ айн проблем...вэлл...эс вар унертрэглихь... Потом объяснились на инглише и смеялись (наверное, все думают, что ихь бин анормал).

1. Дурачество
Диалектика культурных архетипов Перми


Пр. "Perm style"

( +++ )
2. Казус prm позволяет нам обратиться к  проблеме Aufklärung в ее современной интерпретации. (странная ситуация, когда некое артистическое дежавю неожиданно вскрывает не только проблемы метафизического-смехофизического порядка, +возможности визуального мышления, но и каким-то образом делает прозрачной механику власти и скажем так вопросы полит(techno)экономического характера, открывая аморфному интелл.-сообществу предел его взаимодействия (вхождения?)с власт. структурами и его место в цепочке обращения. (оно зашевелилось) интересно, что (как бы) просвещенная архаика принимает вариант ухода вправо с неким этнографическим извращением собственной уникальности и пропагандой долга и укорененных ценностей - - - доходя до абсурда права копирайта.
то, что на вокзале - пример мимикрии под левый морфизм (рассеянный социолект будущего), но с жестким различинием 0 - 1.  =интересно, как возникает вроде бы нейтральная тема просвещения в этом контексте (des Kantische Sirup).

п.с. (26.06) Прекрасная радикалка irena_bezrylova вдохновляет "prm сопротивление"))
п.с. (08.07) А. Иванов оправдывает худшие опасения.
п.с. (21.07) Classic G-провокация - выставить Р. Исмагилова на митинге МГ (главная кричалка: такое искусство нам не нужно, Лимонов и G вон из прм!). Растерянно говорит, что он не против Лимонова и пр. Одним словом, "левизна" вокзала уверенно побеждает)))
п.с. G сравнивает себя с Ганди (кивая в сторону 3-го лица).. [и так до∞]
п.с. (10.10) "левые Кагарлицкого" отвечают G и П = www.rabkor.ru/review/show/4001.html Некоторая бредовость статьи (по мнению "других левых" аналитиков) означает ее ангажированность самим G)))))))))

 Искусство, ставшее политикой, культ искусства известны еще со времен Гёте и Шиллера. В культе "художника"(технолога)  (творящего уникальное событие) вводится что-то кроме рецепции и воздействия на воспринимающего наблюдателя, читателя или слушателя. Это страсть ( почитания>>> )

           
 
( привязанность )

Теперь запрещают курить, и девушки из фильмов нуар(~стряхивая пепел)кажутся непристойно обнаженными. И когда пронумерованные граждане ожидают идентификации с сумкой или чемоданом (наклейка сиротливо остается на рукаве пальто), курильщики трубки теснятся в отведенном месте и глотают дым (повернувшись к остальным спиной).
Танцующая цыганка (через ы как и моя фамилия) на синей или черной пачке (цокающая россыпь черного табака).. Кристина стыдливо надвигает козырек кепки (кажется, smoke gets in her eyes).
( веревочки для йо-йо, купленные в nyc )

Джул, не мерзни)

 Живая Пермь вместе с Херстом  и "Дзифтом" попала в круговорот главных развлечений мая (по утверждению Эсквайра №44). На ознакомление с Ж.П. дается час.

haiy Марат G! haiy! haiy! haiy! (in-chinese)

Мой май тоже начинается.

         

draw_in_sf  в каменные джунгли.

La mien... mmmmmm... я люблю лапшу, ничего с этим не поделаешь. Мы уплетали ее в забегаловке на китайском рынке, говорили о том о сем. Эрик (mein Vetter) замученный проблемами его студии в Кёльне и нашими общими не--состыковками в последнее время, рассказывал о февральском выступлении интересующего меня М.М., я пила 甜型. 
( часть текста под катом )



Проект Майка Мейре (представленный среди нагромождения мебели Imm cologne в Кёльне) отсылает к образу, ощущению и (кажется) запаху уличной еды. = Импровизированным кухням (пристроям в отлаженных общественных местах); дешевой, живой эстетике - тому, что невозможно повторить (~ к эквилибристике  chai wallah मसाला चाय - продавца с  индийской улицы); замедляющему созерцанию, (маленького пространства токийской закусочной на углу двух улиц (=столы-перевертыши из пластмассовых ящиков из-под пива, и не просто место встречи, времяпровождение, но  и наблюдение за тем, что и как происходит в мире).
( проект, man push cart + рыба с тесаком )

Первым был, кажется, Ян Гиллан. Концерт на стадионе "Динамо" в Киеве летом 90-какого-то. Парубки вяло ломали деревянные стулья. Ментов у сцены не было = народ особо не буйствовал, орал песни Диппэрпл и тянул руки к маэстро в голубых лосинах, который поливал себя и прочих советским шампанским. Мой друг Костик даже получил роспись на пластинке прямо во время соло-басовой партии из димонсай. После концерта липли руками в прямом смысле и ели вареники на Крещатике. (В этот день я увидела в книжном оригинальное издание "Вех" = журнал, выполненный в пастельных тонах). Потом уже не удивляли ни концерты Юрайхип в местном клубе "Молот", ни виаэнималз, раздающееся в местном цирке.
Через год на Беляево ко мне подошел Д.А. Пригов и спросил про улицу Введенского, я указала в сторону Бицы (кажется, он был вторым). Еще через два года Д. А. Пригов читал стихи в местной библиотеке, но состояние мира сказок на этот раз не возникло. Как и на "чтении" Льва Рубинштейна, хотя казалось бы = почти любимый автор. Потом герои детства стали персонифицироваться чаще и ничего особенного в этом уже не было.
Но третьим все-таки стал Илья Кабаков, прогуливающийся по местному универу, в том самом заповедном тупике между бывшими анатомичкой и конюшенным двором. Это действительно труднообъяснимое сочетание реального и того детского мира, причем происходящее в пространстве принадлежащем прошлому. Мне еще показалось, что дистанции между двумя этими точками здесь нет, = то есть, заполненного, заретушированного полотна существования между ними не натянуто.

Пермь, моя Пермь - "коллективная" память того, что осуществилось когда-то, простой кружок, серые тетради, структурная доминанта - не выковыряешь, не выбросишь.. "Можно выбить надпись, например, такую: ИСПРАВЛЕНИЕ. Или другую: ВОЗМОЖНОСТЬ. Или просто - СЛАВА СОВЕТСКИМ ГОСПОДАМ. И можно еще точнее, еще адекватнее: РЕВМАТОИДНЫЙ АРТРИТ. Или возможно так, например: АМЕРИКА. А возможно: ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВЕРТЫВАНИЕ МЕРОПРИЯТИЙ". ( К НАМ ПРИЛЕТЕЛ СОРОКИН )

http://relig-library.pstu.ru

Замечательный человек Алёша Каменских спасает старые книги, создает архив. Привычная реальность - осталось мало =почти вековое воровство.  Из списка вычеркнуты Юм и Лейбниц  прижизненного издания и еще 100 по 100 раз. Но что-то осталось. Красивый журнал "София". В последнем номере за 1914 Муратов пишет в редакторском вступлении: все ушли на фронт, верстаю номер и тоже ухожу добровольцем. Вот так и Алёша =один, делает, что должен в городе π.

1                          ( you would be ) 2

Бормотание Е. Деготь. Позиция художника, гуманизм.. Когда они научились этому "региональному жаргону"? "[...] искусство открестилось от традиционного понимания себя, как некой эстетической деятельности, создающей прекрасное. [...] То есть претензии искусства - это, безусловно, стать философией в широком смысле. Каждое конкретное произведение не всегда дотягивает до этого уровня. Но претензия такова".  Почему бы не быть последовательной и в отношении Евангельского уровня?  В этих плакатах нет экзист. ада (как утверждают испуганные открывшимся религиозным модернизмом! люди[странно,когда к подобным вещам местные до сих пор прикладывают оппозицию прошлого--m-pm и т.д.,прочитали бы классику типа Оливы], в лучшем случае(1) попытка такой презентации =система посторонней авторам жизни= улыбающиеся минетчики ('нас увидели и срисовали, Господи'!), которым навешивают(по полной)библио-ярлык, немые арабы =зелёнка Корана в закрашенных глазах - - - малые сии, мы расскажем о них, провоцируя вашу остаточную веру в чистоту аболюта(вариант французской подлостии(бесславия) в русской транскрипции) - - -; (в худшем(2): "Господи, почему Ты лишил меня ума" и пр.)))

(1)Note авторов себе и остальным = Год' з дэд, остался хджнк. +Осталось то, что осталось, и оно в своей остаточности ничтожно, если только не наделить его (или сравнить с-) реанимирован. статусом бжствн. Бжствн Текст можно демонтировать (было бы желание), можно указывать на парадоксы пре(вращения) безысходности земной интерпретации небесного, = зафиксировать "наличие блага(aka добро+красота)" означает уничтожение "всего" ( круг обращения, из которого никто никогда не выйдет); или можно просто соответствовать знаку в его первоначальной версии, когда картинка так же произвольно принадлежит артикуляции. =Вероятность того, что "художественный" язык годится не только для альтернативной мироconstruction, но и для такой же бесполезной замазки plusquamperfectum идиологии.

Е. проект можно прочитать, но почему-то не хочется, наверно потому, что там написано что-то типа: нам с женой и самим хотелось ужаснуться и сделать что-то огромное, но мы не так поняли св. Ансельма.
(2)Therefore все остальные могут (даже не будучи художниками) смотреть на obj. проще.
( для тех, кто ищет гуманизм и exsist.-ад )

поправки к 1273/4 напоминают привычное "мы, управление дома, пришли к вам после общего собрания жильцов нашего дома, на котором стоял вопрос об уплотнении квартир дома". все как всегда.
***
поправщиками было открыто существование downloaded коммунизма. и именно с брожением призрака dк ведется война изо всех вто-сил.
***
www.modernhumorist.com                  j_foxi о "новой угрозе"
 
  ( на это им отвечают... 'дин яо ши сиэнь!' )

холодно, холодно, я иду в кедах = шаги проходящих людей напоминают прелюдию скрипа на старом виниле. в Москве на площади все так же по случаю выдают "узелок, в который завязаны колбаса, пряник, сласти, эмалированная кружка и программа увеселений". и так же на другой снимают с фонарей и памятников и увозят в ближайшее отделение. у окна стоит гражданин  (на вилке болтается ошметок) смотрит вниз на что-то красное, зевает. поэт отвечает зло(злу):

"...слава героям!!! впрочем, им довольно воздали дани. теперь поговорим о дряни".

Читаю отсканированную добрым Джонни johnny39  книжку London and Loudon. Стивен Гринблатт описывает одержимость бесом луденских монахиний-урсулинок как анти-театральное зрелище, и это напоминает анализ западного театра у Роланда Барта. Проблема заключается в потребности "снять маску", в некотором смысле обнажить свое тело ради достижения подлинной благодати (в этом смысле бес обладает правдой отрицания). Гринблатт цитирует Мишеля де Крето (тезис о "нечеловечности" глобального спектакля):"более нет человеческих существ; и в этом смысле, нет ничего, кроме ролей". Барт точно так же описывает западную марионетку – "карикатура на жизнь, которая утверждает… границы морали, и служит ограничением красоты, правды и эмоции в живом теле актера, создающего из тела ложь". Гринблатт считает, что изгоняющие беса из урсулинок предполагают наличие масок, как и актеры западного театра. И Барт и Гринблатт предполагают единство голоса и движения (голоса-зрелища) в [западном] театре. Тем не менее это единство не стабильно. Когда отец Джин-Джозеф Серин пытается заставить нечистую силу покинуть тело и показаться, (как если бы бесы были реальными, а не бутафорскими), он лишь невразумительно бормочет над одержимой. Гринблатт объясняет это тем, что "театральное единство зрелища (видения) и речи всегда образует трещины". Мы видим это на примере Жанны от Ангелов, которая проезжает по Франции, и показывает имена-стигматы, проявившиеся на ее руках. Тогда обнаженной рукой Жанны "зрелище отделяется от дискурса и театр смещается". Гринблатт очарован Жанной от Ангелов, а Барт очарован Бурнаку из-за этого противодействие жеста голосу, из-за ограничения голоса. 

( ключ )

Странная книга, в которой логика повествования нарушается работой бессознательного самого автора (Ханны Арендт), ее "ночными кошмарами" и резким отталкиванием тарелки с "чечевичной похлебкой". К концу книги начинаешь входить в состояние полной дезориентации и беспросвета от того, что происходит. Веру (если таковая имеется) в наличие непреложной истины, общего чувства и хоть какого-нибудь европейского гуманизма спасают две маленькие нации - датчане и болгары.
 
"Банальность зла" с одной стороны оборотнически-кафкианская (судят человека, который участвовал  в ужасающих преступлениях не потому что был безумным монстром и не потому, что был уверен  в их необходимости, а просто потому что был личностью заурядной и скудной (чиновническая атрофия личности). Абсурдно то, что на самом высоком уровне существовал крючок, обезличенный "человечек"-механизм, менеджер по уничтожению себе подобных. На допросах он  ничего не может сказать по существу, отрывочного излагает свою историю и жалуется на то, что никто никогда не учитывал его тонкую душевную организацию. Он не сожалеет о массовых убийствах. Он называет жертвой себя).
С другой стороны "Банальность зла" кантианская. Теперь преступление может совершаться просто благодаря остановке мышления. Итог развития немецкой классики. Процесс. Ханна Арендт приводит слова Эйхмана, который довольно точно формулирует КГ "под этими словами о Канте я имел в виду, что моральные нормы моей воли всегда должны совпадать с моральными номами общих законов".  Однако у Эйхмана этот принцип трансформируется в "поступай так, чтобы нормы твоих поступков были такими же, как у тех, кто пишет законы, или у самих законов твоей страны". Просто, но не понятно как автономия переходит в гетерономию, как нарушается способность к суждению, как становится невозможной адекватная ориентация в мире.
Ханна Арендт могла бы, наверное, объяснить это выходом мышления на поверхность (=Делёза, например), но это требует другого пространства и другого складывания, как мне кажется.

p/s  The Reader Процесс очищения = ванна, ведро с углем, дождь, душевые смерти, буквы и чистые листы. История женщины, которая участвует в преступлении, любит, принимает должное (наказание) потому, что не умеет читать, надеется на искупление, научившись читать (иступленное подвижничество), убивает себя (эшафот как стопка книг) потому, что преображение запоздало.

слушая dj компиляции Бегбедера вдруг (по старинке) замечаешь обнажившуюся вещь настойчиво выдающую себя за формальное ничто (Ж.-П.С. курит в стороне со своей мелодией негритянки). но вообще - феерия=наблюдать как горожане изо всех сил стараются соответствовать прочитанным книжкам, пока мэтр (наблюдая за ними), считывает NEW рекламные ноты.

p.s. когда общалась с писателем, очень не хватало опыта речетатив-уэльбековских crepuscule.  

Обновленный вокзал= (читай завод) со странными деревяшками у парадной (вроде как колонны нового храма искусства конца империи). Думали, что идем на такое arte povera, что оказалось верным лишь отчасти. На самом деле это не концептуальное, а абсолютно реальное искусство. Объекты в основном убоги, на то она и бедность (есть шедевры, - "Щеколда" Косолапова, есть странное = пересидевший в уборной Кабакова Шабельников, провода Кунеллиса как река Recycl, смотанные Стасюнасом электронитки Смит), но "идея" выставки (поклон куратору) приводит в полный восторг  (со смешанным чувством меняю указанное  poor на pure). Этот "новый вещественный пуризм" проводов  и окурков ошеломляет (как и чистота объектов =одновременно шероховатых).  Вещь, к которой ничего нельзя добавить, о которой ничего нельзя сказать, кроме того, что она есть... (сделана?), - все это obj. равнодушные к нашему опыту-восприятию, к нашей pm рефлексии.
Все переписанное у кого-то rus "искусство" отрыгнулось вот такой бедностью = вермишель и вчерашний портвейн, стога сена и рваная майка - сколоченность, вмятины, деревянные буратиноиды -все можно потрогать и радостно закричать "это существует!". Алхимия домашних тапок возвращается на свое место. Прекрасно, i like it. Наконец-то если кто-нибудь назвал что-нибудь искусством, то это и будет искусство начинает работать на само произведение (вне всяких отсылок).

Alexandre Vitkine 380 KV, 2 x 225 KV, 380 KV (1966)
www.hackelbury.co.uk/artists/vitkine/vitkine_sm.html
( другие линии передач +александр виткин )

прекрасное смещение фонетического. голос чарующий своим неформатом, конечно, не попадающий  ни в один "реальный вещь-феномен", солирует безумию в окончательном свисте.  интервал между ними создает красоту.
благослави Бог manun за via la vida
( разговоры запросто )

1976  -  'when i kissed the teacher'  (ABBA)   
2008  -  'i kissed a girl'  (Кatty Perry)                         
что можно сказать,  -  заметил на это профессор z , - 30 лет назад авторитет все еще оставался в моде. (:))

Платон научил нас в известном смысле идее  предела. все устремляется к неаккуратно наследившему совершенству, замывая и подчищая немыслимые огрехи.
=популярные метаморфозы предела (+при отсутствии какого-либо внятного континуума), кажется, лишь подтверждают это.

Вместо самости, которая, как полагал Декарт, является сущностью человека, Дидро предлагает связку живых тканей... ( часть текста под катом )
Однако такое беспокойное и говорливое голое тело не находится в оппозиции к одежде. Тело, особенно молодое и чувственное (при этом "чувствительность есть не что иное, как движение животного вещества") человеческое тело, является плетением самой изящной ткани, какая только возможна. Неудивительно, что во французской культуре XVIII век был веком своеобразного фетишизма - веком "изысканного костюма". И в сотканном пространстве Рококо, раскручивая то, о чем писал Дидро, мы видим уже не тело, притянутое к телу, а скорее костюм, каким-то образом притянутый к костюму.

( it dont exist )


( INFO )
две фотографии печального андрогена+ надписи. представьте, они ничего не провоцируют, ничто не отмечают. мне все больше нравятся слова, которые не произносятся. "нет названия" или "без названия". в этом, наверно, усталость от txt и какой-то симптом молчания о том, что не является фактом.

Возилась с этими прекрасными картинками - пересечениями интерстейт хайвея, Мехико-сити, пустынных гетероскопий. Вот уж действительно высушенный язык, заставляющий слова задержаться в самих себе + отсутствие за ненадобностью фото-грамматики.
( несколько фотографий Алана )